Publicat per

Persistències Efímeres

Publicat per

Persistències Efímeres

  JUSTIFICACIÓ DEL PROJECTE Persistències efímeres Clàudia Clavell © 2025 Clàudia Clavell · Textos i imatges de l’autora · Tots els drets…
  JUSTIFICACIÓ DEL PROJECTE Persistències efímeres Clàudia Clavell © 2025 Clàudia Clavell · Textos i imatges de l’autora ·…

 

JUSTIFICACIÓ DEL PROJECTE

Persistències efímeres

Clàudia Clavell

© 2025 Clàudia Clavell · Textos i imatges de l’autora · Tots els drets reservats

Justificació conceptual

Persistències efímeres és un projecte fotogràfic que s’inscriu dins d’una pràctica autoreferencial. El punt de partida és el retorn a la casa familiar construïda pel meu avi, un espai que ha canviat amb el pas del temps però que conserva encara elements originals que funcionen com a restes materials de la memòria. El projecte s’articula com una recerca visual sobre la relació entre espai, temps i presència, situant la casa com a eix central del treball.

L’autoreferencialitat no es planteja com una representació autobiogràfica literal, sinó com un material de treball des del qual articular una recerca més àmplia. L’experiència personal serveix per explorar qüestions relacionades amb la memòria, el pas del temps i la presència, i la casa esdevé l’espai on aquestes tensions es projecten. La proposta adopta una mirada artística que utilitza el context domèstic per construir un discurs visual que transcendeix l’experiència individual i adquireix una dimensió compartida.

La casa es treballa com un espai que acumula temps i experiències. El projecte assumeix que la memòria no és fixa ni estable, sinó fragmentària i condicionada pel present. El desencaix entre el record i la casa actual no es resol, sinó que esdevé part central del discurs. L’interès no és recuperar una imatge passada de la casa, sinó observar què en queda, què persisteix i com conviu amb el present.

A través del registre de detalls arquitectònics que han resistit les reformes i de presències humanes desdibuixades pel moviment, el projecte construeix un arxiu parcial de la casa. La fotografia s’entén aquí com un acte de selecció: mostrar implica també deixar fora. En aquest sentit, la reflexió de Joan Fontcuberta sobre l’arxiu i la imatge fotogràfica com a construcció resulta rellevant per entendre el projecte com una pràctica conscient, allunyada d’un registre neutral o descriptiu.

La relació entre cos i espai és un altre dels eixos del projecte. El cos apareix com una presència fràgil i efímera dins d’un espai que roman. No es treballa el retrat com a identificació, sinó la presència com a rastre. Aquesta tensió dialoga amb la pràctica fotogràfica de Francesca Woodman, on el cos sovint es confon amb l’arquitectura o es fragmenta, posant en relleu el pes de l’espai i la vulnerabilitat de la presència humana.

La casa es planteja també com un contenidor de memòria latent, una idea propera a la manera com Todd Hido aborda els espais domèstics com a llocs carregats d’atmosfera i de presència psicològica, on el relat no s’explica de manera directa però es percep. Aquesta aproximació reforça la voluntat de situar la casa com a protagonista del projecte.

El procés creatiu del projecte es pot entendre com un intent de donar forma a una memòria que canvia amb el temps. En aquest sentit, ressona especialment la figura de la Lily a Al far de Virginia Woolf, pel seu esforç constant de trobar una forma possible. Com en el seu quadre, la creació no busca fixar un moment ni recuperar el passat, sinó sostenir-lo des del present, assumint el dubte, la pèrdua i el pas del temps com a part del procés.

El títol Persistències efímeres sintetitza aquesta tensió central: la convivència entre allò que roman —la casa, els materials, les estructures— i allò que és inevitablement efímer —els cossos, els usos, el temps viscut. El projecte no pretén reconstruir una memòria intacta, sinó activar una reflexió visual sobre com diferents capes temporals coexisteixen en un mateix espai.

Justificació formal

La formalització del projecte respon directament als eixos conceptuals que el sostenen: memòria, temps, presència i espai. Les decisions visuals i tècniques no busquen una estètica concreta per si mateixa, sinó que funcionen com a eines per donar forma a aquestes idees.

El projecte es construeix a partir de dues tipologies d’imatges que es complementen. D’una banda, fotografies de detall d’elements originals de la casa, com portes, panys, rajoles o armaris, que han resistit les reformes. De l’altra, fotografies més obertes de les estances, on apareixen presències humanes en moviment. Aquesta combinació permet treballar alhora la permanència de l’espai i el caràcter efímer dels cossos.

Les imatges de detall es realitzen amb una profunditat de camp molt reduïda, utilitzant diafragmes oberts. Això permet treballar amb poca llum i centrar l’atenció en fragments concrets de la casa. El desenfocament ajuda a aïllar aquests elements i a deixar fora de camp tot allò que no forma part del relat, reforçant la idea de fragment i d’arxiu parcial.

En les imatges d’estances habitades, la càmera es col·loca sobre trípode i es treballa amb velocitats lentes. L’espai queda estable i recognoscible, mentre que les persones apareixen mogudes o desdibuixades. Aquesta decisió formal permet mostrar la presència humana com un pas, més que com una identitat fixa.

El blanc i negre és una decisió central del projecte. Permet eliminar una informació cromàtica que no aporta al discurs i situar les imatges en un temps menys definit. L’edició és continguda: ajustos de contrast, una vinyeta fosca per portar l’atenció cap al centre de la imatge i una mica de gra per donar textura. Es respecta sempre l’enquadrament original, entenent la presa com un document del moment.

La seqüència final es construeix mitjançant el format de díptic, combinant una fotografia horitzontal de l’espai amb una imatge vertical de detall. Aquest format reforça el diàleg entre allò que persisteix i allò que passa, i permet construir un recorregut visual per la casa.

El projecte es presenta en format de fotollibre, entès com un dispositiu expositiu. El llibre permet controlar l’ordre, el ritme i els silencis entre les imatges, i reforça la idea de recorregut espacial i temporal. El pas de pàgina funciona com un desplaçament per la casa, coherent amb el caràcter íntim i processual del projecte.

Conclusió

A mesura que el projecte avança, prenc consciència que hi ha capes emocionals que el fan més profund per a mi. Actualment, la casa l’habita la neta del meu avi amb el seu fill, el seu besnet, que es diu com ell: Lluís. Aquesta continuïtat generacional fa encara més evident la convivència de diferents temps dins d’un mateix espai.

Alhora, la possibilitat que la casa es vengui i acabi sent enderrocada per construir-hi pisos introdueix una sensació d’urgència. Saber que aquest espai pot desaparèixer reforça la necessitat de mirar-lo ara i de construir un arxiu visual abans que es transformi definitivament o deixi d’existir.

Aquesta urgència no es tradueix en la voluntat de conservar-ho tot, sinó en el gest de captar fragments abans que es perdin. El projecte esdevé així una manera de relacionar-me amb la memòria des del present, assumint que els espais, com les persones, canvien i desapareixen.

Persistències efímeres tanca un procés de recerca i experimentació que em permet construir un llenguatge visual propi a partir d’un espai carregat de temps, història i presències.

Referents conceptuals i visuals

Referències externes

Els referents que s’indiquen a continuació no s’utilitzen com a fonts teòriques ni com a models a imitar, sinó com a punts de suport per pensar el projecte. M’han ajudat a reflexionar sobre la memòria, l’espai i la presència, i a situar el treball dins d’un context artístic més ampli.

  • Fontcuberta, Joan.
  • Hido, Todd.
  • Woodman, Francesca.
  • Mann, Sally
  • Woolf, Virginia (1927). Al far (To the Lighthouse).

Materials docents

Universitat Oberta de Catalunya. (2025). Taller de fotografia i imatge [Materials docents]. Grau d’Arts (Estudis d’Arts i Humanitats). Barcelona: UOC.

Persistències Efímeres

Persistències Efímeres

Persistències Efímeres

Persistències Efímeres

Persistències Efímeres

Persistències Efímeres

Persistències Efímeres

 

Projecte desenvolupat en el marc del Taller de Fotografia del Grau d’Arts de la UOC, 2025.

Debat2el Persistències Efímeres

  1. Carles Valls Feliu says:

    hola Clàudia, m’ha agradat aquesta doble dualitat amb la que has treballat: la de l’habitatge com a cosa fixa i les persones en moviment, per una banda, i per l’altra la de la imatge vertical i la horitzontal.

    Felicitats!

Publicat per

Durga i Shiva. El pes invisible

Publicat per

Durga i Shiva. El pes invisible

Durga i Shiva. El pes invisible Clàudia Clavell © 2025 Clàudia Clavell · Textos i imatges de l’autora · Tots els drets…
Durga i Shiva. El pes invisible Clàudia Clavell © 2025 Clàudia Clavell · Textos i imatges de l’autora ·…

Durga representació simbòlica
Durga representació simbòlica
Shiva representació simbòlica
Shiva representació simbòlica

Durga i Shiva. El pes invisible

Clàudia Clavell

© 2025 Clàudia Clavell · Textos i imatges de l’autora · Tots els drets reservats

Introducció

Aquest projecte fotogràfic parteix de la iconografia hindú per reinterpretar-la des d’una òptica contemporània i crítica. Durga i Shiva. El pes invisible és un díptic que confronta dues figures simbòliques –una dona i un home– per exposar la persistència dels rols de gènere i la desigualtat en la distribució de les tasques domèstiques, emocionals i de cura.

La proposta neix del contrast entre una societat que es proclama igualitària i una quotidianitat que continua marcada per una asimetria profunda. La mitologia serveix aquí com a mirall: les deïtats no són divines, sinó humanes, i és en la seva humanitat on s’exposa la fragilitat del sistema que habiten.

El díptic està format per dues imatges: Durga, en què la dona apareix multiplicada en braços i funcions, i Shiva, on l’home es presenta centrat en el benestar, l’oci i l’autocura. L’ús del fotomuntatge i del format quadrat no és només tècnic, sinó conceptual: contribueix a construir una iconografia política que posa en tensió els mites antics i les desigualtats contemporànies.

Concepte i temàtica

Durga: la hiperresponsabilitat com a domini quotidià

Durga, deessa de la força, s’encarna aquí en una dona d’avui: multitasca, resolutiva, saturada. Els vuit braços són una metàfora del que sovint s’assumeix com a normalitat: gestió de la llar, maternitat, cures, treball, burocràcies i un treball emocional que es dona per descomptat.

Els objectes —biberó, mòbil, ordinador, plomall, cullera, poma—, lluny de ser atributs heroics, són eines d’un engranatge invisible. La imatge reflecteix una realitat compartida per moltes dones: la sensació de ser alhora motor i sosteniment silenciós d’allò que manté la vida en funcionament.

Aquest plantejament connecta amb autores com Martha Rosler, que a Semiotics of the Kitchen denuncia la situació de les dones immerses en un espai domèstic opressiu, i amb Grete Stern, que a Sueños utilitza el fotomuntatge per representar dones atrapades en expectatives socials impossibles.

 

Shiva: el privilegi del temps propi

La figura de Shiva, associada a la meditació i la calma, esdevé aquí un símbol del benestar masculí no qüestionat. L’home del díptic sosté objectes d’oci: peses, pala de pàdel, mòbil, comandament. És una figura centrada en ell mateix, desconnectada de la càrrega externa.

No es tracta de presentar l’home com a ésser negligent, sinó d’exposar un desequilibri estructural que moltes vegades passa inadvertit: el temps lliure masculí és sovint socialment validat, mentre que el temps de les dones es dissol en responsabilitats.

Relació amb referents artístics 

Cindy Sherman

Sherman utilitza el cos com a espai de representació i desconstrucció d’identitats imposades. En aquest projecte, la dona-Durga esdevé un personatge construït per les exigències socials.

Martha Rosler

Amb el seu treball sobre les tasques de la llar i el llenguatge domèstic, és un referent directe. El díptic pren el seu impuls crític: fer visibles les estructures amagades del treball femení.

Grete Stern

El fotomuntatge simbòlic i feminista de Stern serveix de precedent formal i conceptual: l’ús de metàfores visuals com a denúncia d’un ordre social opressiu.

Cristina de Middel

La seva manera de documentar el món a través de símbols, metàfores i ficcions controlades ha estat una inspiració directa. El projecte adopta aquest mateix gest: explicar una realitat a través de la relectura mítica i visual, fugint del documental literal per abraçar la força del símbol.

Marc històric, social i polític

Malgrat els avenços dels discursos igualitaris, la realitat quotidiana continua marcada per desigualtats estructurals: la càrrega mental, les cures, la gestió domèstica i el treball emocional recauen majoritàriament sobre les dones. El projecte s’inscriu en el marc que descriu el mòdul Gènere i dissidències sexuals: la necessitat de qüestionar com els rols de gènere segueixen naturalitzats.

La mitologia, aplicada a la quotidianitat, permet visibilitzar aquesta tensió: la dona és sacralitzada per la seva força, però explotada a través d’ella; l’home apareix com a centre legítim del seu propi temps. D’aquí sorgeix el títol: El pes invisible.

Justificació formal

Fotomuntatge

El fotomuntatge permet reorganitzar elements visuals per generar un sentit crític. En aquest projecte, és el recurs clau per mostrar la desproporció entre el personatge i les seves tasques: els braços multiplicats revelen la impossibilitat i l’absurd.

El fotomuntatge crea un cos que no existeix però que qualsevol dona reconeix: la suma de funcions que socialment se li exigeixen. 

Format quadrat

El quadrat funciona com un retaule contemporani: centra les figures, les converteix en icones i reforça el caràcter simbòlic del projecte.

A més, el quadrat crea un espai tancat, que intensifica la sensació d’acumulació en el cas de Durga i l’autocontemplació en el cas de Shiva. 

Tècnica i procés

Les imatges s’han realitzat en fotografia digital amb un objectiu de 85 mm —una òptica que evita distorsions i reforça la frontalitat icònica del retrat—, utilitzant un trípode per captar les diferents fotografies que componen el fotomuntatge, amb il·luminació de flash i un fons neutre.

El procés de creació ha inclòs:

  • Una posada en escena frontal i centrada.
  • La selecció d’objectes simbòlics que representen les funcions atribuïdes a cada figura.
  • La creació de braços addicionals mitjançant fotomuntatge, per visualitzar la multiplicitat de rols. La tria de 8 braços per a Durga respon a una decisió compositiva i simbòlica, buscant un equilibri visual sense saturar excessivament la imatge.
  • Una paleta cromàtica que respon als codis mitològics reinterpretats: tons càlids i poderosos per a Durga, i tons freds i meditatius per a Shiva, reforçant així el contrast conceptual entre càrrega i autocontemplació.
  • Tractament final per reforçar textura i atmosfera visual, buscant la intensitat d’un retaule modern.

El tractament digital ha inclòs el collage dels braços amb el cos de la dona i de l’home, la correcció de petits defectes, la gestió acurada del color i la superposició de capes de textura per generar profunditat i densitat simbòlica. També s’ha incorporat un arc de llum sobre el cap de cada figura: una referència reinterpretada de l’halo hindú, però ajustada perquè ressoni igualment en la nostra tradició catòlica. Aquesta fusió iconogràfica crea un pont visual entre cultures i reforça una lectura transcultural, facilitant que l’espectador occidental connecti de manera immediata amb el simbolisme de les imatges.

Conclusions

Durga i Shiva. El pes invisible parteix d’una pregunta íntima i incòmoda: com em sento com a dona? quin és el meu rol? hi estic còmoda? Després de respondre-m’ho honestament, i després de parlar amb altres dones, la resposta ha estat gairebé unànime: totes compartim la sensació d’estar hiper carregades —de tasques, de cures, d’exigències, de burocràcies i de responsabilitats que semblen no acabar mai.

La peça no pretén retratar l’home com un ésser pusil·lànim; seria una generalització injusta. Però portar les imatges fins al límit m’ha semblat la manera més clara d’explicar un desequilibri que no és anecdòtic, sinó estructural. 

En el moment de pensar-me com a dona i visualitzar com em sentia, la iconografia hindú va aparèixer de manera immediata. Els déus amb braços múltiples, les seves funcions simbòliques, els seus rols còsmics… En estudiar les diferents deïtats, vaig adonar-me que encaixaven perfectament en el rol en què ens veia reflectides. Va ser una mena de serendipia: un encaix natural entre el meu estat intern i un imaginari mític que clarificava allò que volia representar.

També reconec l’empremta de Cristina de Middel, especialment la seva llibertat per documentar el món a través de símbols, ficcions i metàfores visuals. El seu treball m’ha recordat que la veritat no sempre s’explica millor des del realisme literal, sinó des del poder de la simbologia i de la reconstrucció poètica.

Amb el fotomuntatge i el format quadrat com a eixos formals, aquest díptic esdevé un retaule contemporani que exposa sense ambigüitats la desigualtat que travessa la quotidianitat. És una crítica, sí, però també un reflex honest d’un sentiment compartit i massa sovint silenciat. La fotografia, així, no només representa sinó que interroga —i en aquest cas, fa visible allò que socialment s’ha naturalitzat fins al punt de semblar inevitable.

Bibliografia

Plasencia, I. (s.d.). Enfocaments teòrics en la fotografia: Transcendència política i social de la fotografia (PID_00255739). Universitat Oberta de Catalunya.

Castelló, J., & Maderuelo, A. A. (s.d.). Referències i pretextos artístics: La construcció de l’espai des de New Topographics; Protesta, activisme i denúncia; L’instant decisiu; Gènere i dissidències sexuals (PID_00256280). Universitat Oberta de Catalunya.

Cortiglia, F. J., & Cesari, L. (s.d.). Fitxes temàtiques sobre recursos expressius en fotografia: Fotomuntatge, perspectiva, moviment, format (PID_00256558). Universitat Oberta de Catalunya.

Artistes i obres citades

Sherman, Cindy. Bus Riders (1976). Tate; MoMA.
Rosler, Martha. Semiotics of the Kitchen (1975).
Stern, Grete. Sueños (1949–1951).
De Middel, Cristina. Afronautas (2012); The Perfect Man (2015).

Projecte desenvolupat en el marc del Taller de Fotografia del Grau d’Arts de la UOC, 2025.

Debat0el Durga i Shiva. El pes invisible

No hi ha comentaris.

Publicat per

Reivindicant la Musa

Publicat per

Reivindicant la Musa

REIVINDICANT LA MUSA Clàudia Clavell © 2025 Clàudia Clavell · Textos i imatges de l’autora · Tots els drets reservats JUSTIFICACIÓ CONCEPTUAL Aquesta obra fotogràfica parteix d’una escena aparentment senzilla: una dona dins d’un despatx antic, dreta al costat d’un escriptori il·luminat per una làmpada verda. Però, en realitat, és una imatge construïda amb múltiples capes simbòliques que reflexiona sobre la representació femenina dins de la història de l’art i la fotografia. L’escena està habitada per dos protagonistes, encara que…
REIVINDICANT LA MUSA Clàudia Clavell © 2025 Clàudia Clavell · Textos i imatges de l’autora · Tots els drets…

REIVINDICANT LA MUSA

Clàudia Clavell

© 2025 Clàudia Clavell · Textos i imatges de l’autora · Tots els drets reservats

JUSTIFICACIÓ CONCEPTUAL

Aquesta obra fotogràfica parteix d’una escena aparentment senzilla: una dona dins d’un despatx antic, dreta al costat d’un escriptori il·luminat per una làmpada verda.
Però, en realitat, és una imatge construïda amb múltiples capes simbòliques que reflexiona sobre la representació femenina dins de la història de l’art i la fotografia.

L’escena està habitada per dos protagonistes, encara que només un sigui visible.
Un és la dona; l’altre, el gran absent: l’artista. Els objectes del despatx, evoquen la seva presència, però també el seu fracàs: el creador no hi és quan la inspiració arriba. Perquè “ella” és una musa. Aquesta absència inverteix la coneguda frase atribuïda a Picasso, “que les muses et trobin treballant”, i li dona un nou sentit: ara és la musa qui es presenta i qui habita l’espai del creador.

La figura femenina que ocupa l’espai no és una musa clàssica, passiva o etèria. El seu vestuari dels anys vuitanta i el seu posat hieràtic evoquen els lookbooks i les sessions de moda, on la dona és representada com a imatge i aparença. El seu cos conté una tensió entre allò que sembla i allò que és. Com Cindy Sherman als anys vuitanta, m’he servit de la posada en escena i del maquillatge per explorar la construcció de la identitat femenina dins la cultura visual, qüestionant els rols de gènere i la seva representació.

Els guants blancs que porta la protagonista funcionen com a metàfora: símbol de delicadesa i, alhora, de contenció. Serveixen “per no tacar, per no deixar empremta”, però per altra banda, fan evident que hi ha una repressió. La dona és una presència continguda que anuncia una transformació imminent: el pas de musa a creadora.

Aquesta tensió entre presència i absència, entre llum i ombra, es reforça a través de dos recursos expressius fonamentals: la posada en escena i la clau baixa.

La posada en escena, entesa com la creació d’un espai imaginari, estableix un guió i un escenari que permeten explicar una història. Es tracta d’un simulacre, una mise-en-scène que, com afirma Joan Fontcuberta, caracteritza gran part de la fotografia contemporània. 

D’altra banda, la clau baixa aporta un to intimista i introspectiu, proper al món oníric. Aquesta il·luminació fosca i contrastada genera una atmosfera d’inquietud i misteri que remet tant a l’univers visual de David Lynch com al clarobscur barroc, on la llum es converteix en un element emocional i simbòlic.

L’escena es nodreix de dos imaginaris propis dels anys vuitanta: d’una banda, la cultura visual pop i femenina de Xanadu (Robert Greenwald, 1980), on la protagonista —interpretada per Olivia Newton-John— encarna una musa clàssica traslladada al món contemporani; i, de l’altra, l’estètica masculina, fosca i enigmàtica de Lynch, que explora espais interiors plens de desig i poder.

El vestit lila de la protagonista remet directament a Xanadu: un color associat a la fantasia, la feminitat i la metamorfosi. En contraposició, l’espai del despatx antic, carregat de simbolisme masculí, remet a l’univers visual de Lynch, amb interiors en penombra i objectes que semblen testimonis muts d’una història. Aquest contrast entre la musa pop i l’espai masculí materialitza el conflicte entre inspiració i autoria, entre aparença i poder.

En definitiva, aquesta peça proposa una lectura contemporània de la relació entre la musa i l’artista. Ella ja no és l’aire que inspira, sinó matèria que pensa, observa i ocupa l’espai. El despatx —tradicionalment lloc de treball masculí— es converteix en l’escenari d’un canvi simbòlic: la dona, abans imatge, ara és creadora. L’absència de l’artista masculí no és pèrdua, sinó alliberament. El silenci que queda no és buit: és el so d’una nova veu que comença a parlar.

JUSTIFICACIÓ FORMAL

Aquesta fotografia s’ha concebut mitjançant un procés planificat que combina la posada en escena, la clau baixa, el control de l’espai i un tractament pictòric en la postproducció. L’objectiu no és captar un instant espontani, sinó fabricar una imatge, tal com proposen Gregory Crewdson i Philip-Lorca diCorcia: un espai totalment construït on cada element contribueix a una narrativa simbòlica.

▫️ Recursos expressius

  1. Posada en escena
    La composició s’ha concebut com un tableau vivant: un moment teatral congelat en el temps. La figura femenina, lleugerament descentrada a la dreta, dialoga amb la cadira buida i el full en blanc de l’altre costat. La seva postura hieràtica i la mirada fixa evoquen els retrats de moda i les fotografies de Cindy Sherman, on la dona és alhora personatge i símbol.
    La posada en escena, com a espai imaginari i narratiu, permet articular un discurs visual: el despatx de l’artista es converteix en escenari simbòlic de la transformació de la musa en creadora.
  2. Clau baixa
    Els tons foscos i la il·luminació focal creen una atmosfera introspectiva i enigmàtica, pròxima al món oníric i a la introspecció psicològica. Aquesta llum dirigida i dramàtica accentua la dualitat presència/absència i confereix a l’escena un to íntim, de tensió continguda.

▫️ Aspectes tècnics

La imatge s’ha realitzat amb una càmera digital i una òptica a 28mm amb una obertura f/2.8, que proporciona una profunditat de camp reduïda i una textura suau, de caràcter pictòric.

La il·luminació combina la llum ambiental del despatx amb una segona font direccional, difuminada amb un gel de color taronja per suavitzar-ne la intensitat i destacar la figura femenina, mentre petites llums auxiliars aporten volum i presència a l’escriptori.

S’ha treballat una paleta fosca, on el verd de la làmpada contrasta amb els tons vermellosos i liles de la musa. Els reflexos metàl·lics del vestit i els guants blancs, introdueixen una fredor simbòlica que reforça la idea de dona-maniquí, atrapada entre l’aparença i el desig de ser ella mateixa.

▫️ Postproducció

La postproducció té un caràcter pictòric: s’ha suavitzat la textura, afegit una lleugera capa de gra i empastat els negres per obtenir un acabat suau i dens, proper a la pintura. He ajustat la intensitat i el to del color per aconseguir un look cinematogràfic i s’han eliminat petits elements o imperfeccions.

El maquillatge s’ha intensificat digitalment per remarcar la ironia conceptual: una musa aparentment perfecta, però atrapada dins d’un ideal estètic tancat.

▫️ Intenció formal i conceptual

Cada decisió formal s’articula al voltant d’una idea central: qüestionar el rol tradicional de la musa i reivindicar la dona com a subjecte actiu i creador.

La rigidesa de la postura, el clarobscur i el tractament pictòric construeixen una narrativa visual que replanteja la representació clàssica de la figura femenina i ofereix una nova lectura, crítica i feminista, del seu paper dins la història de l’art.

El resultat és una imatge que suspèn el temps: un instant en què la musa travessa l’espai del creador i l’habita com a propi. 

L’escenari ja no és el lloc del geni absent, sinó l’espai on la musa esdevé artista.

 

BIBLIOGRAFIA

Plasencia, I. (s.d.). PID_00255739 – Enfocaments teòrics en la fotografia. Estudis d’Arts i Humanitats. Grau d’Arts. Universitat Oberta de Catalunya (UOC).

Castelló, J. i Maderuelo, A. A. (s.d.). PID_00256280 – Referències i pretextos artístics. Estudis d’Arts i Humanitats. Grau d’Arts. Universitat Oberta de Catalunya (UOC).

Cortiglia, F. J. i Cesari, L. (s.d.). PID_00256558 – Fitxes temàtiques sobre recursos expressius en fotografia. Estudis d’Arts i Humanitats. Grau d’Arts. Universitat Oberta de Catalunya (UOC).

 

Projecte desenvolupat en el marc del Taller de Fotografia del Grau d’Arts de la UOC, 2025.

Debat5el Reivindicant la Musa

  1. Carles Valls Feliu says:

    realment està molt bé tot el treball que has fet de preproducció, producció i postproducció. M’agrada a més el resultat final, aquesta tensió que es palpa tot i la immobilitat de tots els elements de la imatge.

  2. Albert Villena Soler says:

    Moltes felicitats Clàudia, no només per la imatge resultant, sinó pel desenvolupament de tot el projecte. Bravo!